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  • 念佛法门

    不嗔不暴，就是忍辱；一心念佛，净念相继，永不退堕，就是精进；一心念佛，妄念不起，就是禅定；一心念佛，正念分明，就是般若。修一行，即具足众行，在受持方面，是非常的方便。 　　三、解脱方便：修持其他法门...阴烦恼炽盛苦，但受观照空寂乐。还有，一生极乐，即一生永生，不再退堕三恶道，即得永离轮回苦，横超三界乐。所以释尊告诉我们：“众生生者，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”（见佛说阿弥陀经） 　　（三）决定...

    文珠法师

    |文珠法师|念佛|

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  • 印顺导师对本生谈与西方净土思想的抉择

    尽，而退堕到欲界；甚至有可能因过去恶业成熟或邪见的因缘，而退堕三恶趣的。[16]　　五、大乘开展出“十方现在有佛”的观念。依大乘佛教“严净国土，成熟有情”的理想，当然，十方诸佛在摄受众生时，也都是有“...净土不是天国式的以为就此完成，而是到那边去，正好进修。三、上升而非退堕──……学佛的每有一种观念，都怕今生人间修学，假使修而不了生死，后世也许会堕落，将怎么办呢？往生净土法门，就是为要适应这一般人的...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400545474.html

  • 慧净法师书信集（2）

    十人修行，十人退堕，此自力之难也。修行人之退堕全是自因自果，非可责之‘他人之进步使我退堕。’　　７、所言随力随份称名，是指尽到身心所能而言，并非能念不念，只是漫然度日，聊尔口称几句。凡夫习气，念五浊心重...业所感，是否存在进一退九？也就是一人修行，九人退堕？自力的行为造成了其他人的反面作用，自力的行为是否还有价值。阿弥陀佛的慈悲是平等救度十方所有的众生，岂不是自力的无力吗？是不是随力随份的称名才是真正的...

    净宗法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442346008.html

  • 小乘顿渐说与大乘之融合

    动善根）中，生最上善根之绝顶位，乃不进则退之境界，此位亦具观四谛及能具修十六行相。修至此位，即使退堕地狱，亦不至于断善根。　　以上暖、顶二法，其善根可动，进则起入忍法、世第一法（此二法其善根不动，无退堕），退则虽造恶业烦恼，堕恶趣，然终必能得圣道而入涅槃。　　3)忍(ksanti)：又作忍法，为认知四谛最为殊胜之谓，以忍以上为不退位。为确认四谛之理，善根已定，不再动摇（不动善根）之位，不再堕落恶趣...

    释性仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095649300.html

  • 印顺导师对本生谈与西方淨土思想的抉择

    乡土。同理，生天者已与此间脱离关係，但求生淨土者依然念念在「得不退转」以「迴入娑婆」。　　(三)求生淨土，只是学佛过程中的上昇，但依佛法的流转律而言，上生天界，还是会因福尽或寿尽，而退堕到欲界；甚至有可能因过去恶业成熟或邪见的因缘，而退堕三恶趣的。[16]　　五、大乘开展出「十方现在有佛」的观念。依大乘佛教「严淨国土，成熟有情」的理想，当然，十方诸佛在摄受众生时，也都是有「十八圆满土」的。但阿弥陀佛...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15062755791.html

  • 弥勒净土法门概要

    乘．菩萨乘及佛乘）的法门。　　无论是何种根性的人，只要能得生兜率净土，亲揭弥勒菩萨，昼夜六时闻法修行，必定向上胜近，同归佛道，无须顾虑会有退堕。所以，敬请真诚发愿往生，常念“当来下生弥勒佛”！　　五．...经中所言，真实不虚。　　（2）有云：兜率净土在欲界天，未出三界；天寿一尽，还须下堕，甚至三涂受苦。　　孰知往生兜率内院，莲华化生，谒遇弥勒菩萨。菩萨观机而为说法，令其即于无上道，得不退转。兜率天天寿四...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17124062608.html

  • 从古印度佛教与耆那教之苦行观论圣俗关系之演进（下）

    3)得到表皮的苦行是因为防护四种禁戒律仪，而能够：　　A继续向上进步而不会向下退堕；　　B内心充满慈悲，遍满十方：　　C没有烦恼与怨恨，没有瞠恚与诤论；　　D心量广大，修习无量的慈心、无量的悲心、无量的喜心、无量的舍心，遍满一切世间　　而生活于世。　　（4）得到节的苦行是因为防护四种禁戒律仪，而能够：　　A继续向上进步而不会向下退堕；　　B回忆自己与他人过去一生乃至无量劫中的生处、相貌、行为等一切...

    心毓、心伦

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 周叔迦：八宗概要（3）

    往往由此起增上慢，所以还须指点以下三法，以免退堕。　　第八、知位次。为防止在修行中有少悟人的时候，起增上慢，未得谓得而败道，必须知修行的位次，正确衡量自己进修所达到的程度。　　第九、能安忍。由于以上八法，自能障转慧开。须赖于内心的转变，外境的利衰，若能安忍不动，方能免于退堕。　　第十、无法爱。法爱是执著于自己所得之法以为真胜，不能前进，正是有所得心之为害。必须破除法爱，方能直进无已，以致到达最究竟...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404564552.html

  • 弥勒净土法门概要目次

    乘．菩萨乘及佛乘）的法门。　　无论是何种根性的人，只要能得生兜率净土，亲揭弥勒菩萨，昼夜六时闻法修行，必定向上胜近，同归佛道，无须顾虑会有退堕。所以，敬请真诚发愿往生，常念"当来下生弥勒佛"！　　五．...经中所言，真实不虚。　　（2）有云：兜率净土在欲界天，未出三界；天寿一尽，还须下堕，甚至三涂受苦。　　孰知往生兜率内院，莲华化生，谒遇弥勒菩萨。菩萨观机而为说法，令其即于无上道，得不退转。兜率天天寿四...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22441866400.html

  • 极堪注意的湮没中之摄论宗

    菩提，不更退堕，复有说言，由唯发愿，於安乐佛土得往彼受生。”世亲《摄大乘论释》卷六(真谛译)释持名别时意云：“若有众生，由懒惰障，不乐勤修行，如来以方便说，由此道理於如来正法中能勤修行方便说者，是懒惰善根，以诵持多宝佛名为进上品功德，佛意为显上品功德，於浅行中，欲令舍懒惰勤修道，不由唯诵佛名，即不退堕决定得无上菩提。譬如由一金钱营觅，得千金钱，非一日得千，由别时得千。如来意亦尔，此一金钱为千金钱囚，...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987100.html
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